Kitaptan, Erken Dönem Hindistan Tarihi ve Kültürü 

“Mahidāsa’ya göre evren, dünya ve insan birdir, aralarında bir fark yoktur. Ona göre, görünür evren canlıdır, ikisini bir araya getiren organik dünyadır ve o da canlıdır. Eğer biz birini bilirsek üçünü de bilebiliriz. Mahidāsa, tıpkı Aristoteles gibi bir doğa düşüncesine sahiptir. Ona göre doğa, ‘varlığın belirli tiplerinin sistemi’dir ve tipler arasındaki farklarla tanımlanabilir. Buna uygun olarak göksel bedenler, beş element, bitkiler, hayvanlar ve insanlar, hepsi de canlı olarak kabul edilirler.”

Kitaptan, Ahmet Rüstem Bey – Osmanlı’dan Cumhuriyet’e Sıra Dışı Bir Diplomat

“Rüstem Bey yazısında, Mustafa Kemal Paşa’nın bizzat öncülük ettiği reformlar ile ilgili tartışılan iki önemli soruya da cevap arar. Bunlardan birisi, reformlar Türk halkının politik ve kültürel gelişimi ile mizacına uygun mudur; diğeri ise, Türk halkı bu derece yüksek bir değişimi kabul edebilir mi? Ona göre en iyi yönetim şekli, Batı toplumları için olduğu kadar Doğu toplumları için de hiç şüphesiz demokrasidir.” 

Kitaptan, İslam Tarihi: Yeni Bir Yorum

“Açık ama kapsamlı bir İslam tarihi ortaya koymanın başlıca anahtarı din ve kültürü, güç ve medeniyete bağlayan mevcut dinamikler üzerine odaklanmaktır. Bu odak medeniyet ötesi yaklaşıma değer katmakta, böylece İslam coğrafyası dar bir araştırma alanının merceğinden ziyade hem iç ifade biçimleriyle hem de dış açıklığı ve geçirgenliği içinde görülmektedir.”

Kitaptan, Osmanlı Arapları: Hilafet- Siyaset – Milliyet (1878-1918)

“Osmanlı yönetimi, kanun karşısında eşitliği kabul edilen tebaanın aynı şartlarda eğitilmesinin gerekliliğine inanıyordu. Bunun için de her şeyden önce dil meselesini halletmesi gerekiyordu. Aslında daha önce alınan karar gereği vilayetlerde İptidaiye mekteplerinde mahallî dil yani Arapça ile eğitim yapılıyordu. Aynı şekilde Kanun-i Esasi’ye göre devletin içindeki farklı unsurlar eğitim ve öğretimlerini kendi dillerinde yapabiliyorlardı.”

 -Bulten360-